罪是一种难以理解和掌控的情感。它可能隐藏多年而突然出现。如何理解罪，它的成因，在我们生活中的位置以及怎样处理，对基督徒的生活至关重要。

罪是我们错误行为的自然结果；当我们伤害某人时，我们感到很糟糕。内心的这种责备是件好事。没有罪的概念，我们就不清楚做错了什么。当我们做错了事情，其损失大于收益时，罪就产生了。伤害他人时产生的罪恶感提醒我们不要再干坏事了。

罪驱使我们为自己担任的角色负责。它象一种声音在说，你错了！灵命健康的人，其良知将为其筑起一道防线。感到有罪时，就是因为良知失去了平衡而认识到跨越了善与恶的界限。所以，罪不是一件坏事，它象警钟一样提醒我们，是采取行动，解决问题的时候了。一旦问题解决，罪就消失。

很多事情都与罪连在一起。幸亏它们都是可以解决的。

起初我们感到自己罪恶深重而不可救药。这种认识不对；除了诋毁圣灵——这是不可宽恕的，神饶恕每个人所作的每一件事情。注意，请向优秀的牧师求教这一问题。

理解这一点很重要：神饶恕我们，完全彻底地。圣经是怎么说的呢？

约伯记11：16 说，“你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。”神要我们忘记苦楚，此处“苦楚”可以理解为“罪”。试想我们站在桥头，俯视潺潺流水。一叶飘落桥下，在水面片刻停留，然后顺流而下，一会儿就到了小溪的弯处，再后就消失了。罪也当象这落叶。短暂地伤害就足够了，应迅速从我们记忆中抹去。

民数记5：5－7说，“无论男女，若犯了人若常犯的罪，以致干犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还。”这里是讲，如果我们做了错事，就必须向神认罪，承担错误的责任，赔偿受害者。我们不会老做错事；一旦做了，要尽力补救。例如，如果人死了，当赔偿给他家人。我们内心应该清楚自己是否尽力补救了。如果你真的不能找到此人，或者人死了且没有家庭；赔偿给教会也不妨。

诗篇32：3－5 很精彩，说“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精力耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。” 作者在这里说，如果隐瞒自己的罪，将受到身心的煎熬。神的愤怒降临，感觉就象夏天快要渴死的人。 如果向神忏悔自己的罪，就会得到神的赦免。

诗篇103：3 作者赞美神说“祂赦免你一切罪孽，医治你一切疾病。”

以赛亚书1：18，神说“你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。” 神通过比喻说祂将免去我们的罪；所以，我们不必守着罪孽不能释怀。

以赛亚书19：22 说，“耶和华又打击又医治，埃及人就归向耶和华。祂必应允他们的祷告，医治他们。“

以赛亚书40：2 说“你们要安慰，安慰我的百姓，――他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。”再一次，神告诉我们，不必因罪而难以释怀。

以赛亚书44：1 神说“不要害怕，因我已经救赎你们；我叫你们的名字，你们属于我。” 在这段话前面，神说祂为其子民而愤怒，但在这里又告诉他们不要害怕，因为祂已经赎了他们的罪。“To redeem”就是赎犯错人的罪。神对我们的承诺是一致的；祂宽恕我们。我们必须抛开我们的罪。

以赛亚书50：9 作者写到“主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？”是神担负了我们的罪；其他人没有这个权能。神饶恕了我们的罪，没有谁能抓住不放。

以赛亚书51：22， 神说“看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我愤怒的爵，从你手中接过来，你必不至再喝。”杯表示神的愤怒。神用祂的怜悯和慈爱拿去了我们我们要喝的杯。神让我们脱离自己的罪。

罗马书5：6－11，作者解释说，籍着耶稣的死，我们与神和好，或者说回归到神的爱。作者说，我们籍着耶稣的死，免去了神的愤怒。我们被彻底地饶恕，所以，我们不必活在罪里。

新约格林多后书5：17－19，作者，保罗说，“ 如有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他籍着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”

上面的段落中说 “任何一个人”相信和爱耶稣，他就是一个新造。新造的就是全新的，没有罪，没有过去。“新造“真正的意思是他的罪孽被神赦免。作者解释说耶稣为赎我们的罪而死，所以我们不再有罪。并且我们被赋予责任，过一种无罪的圣洁的生活。

耶稣的死把我们带回到神的爱。我们的罪孽被赦免。

诗篇51非常精彩，讲的是一个人认识到自己的罪，想向神倾诉。

“神啊，求你按你的慈爱怜悯我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”

简单的解释就是：此人想求神饶恕，并且相信神会饶恕，因为他知道神丰盛的怜悯和慈爱。他求神忘记他的罪，清洗他的过犯。此人不想生活在罪中，他想重新开始，过圣洁的生活。

诗篇38：1说“耶和华啊，求你不要在怒中责备我。” 作者不想活在罪孽之中，他惧怕神，求神的宽恕。这是对待罪的积极态度。

对于不想活在罪中的人，耶稣的话是很有道理的。

马太福音5：7，耶稣说“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”意思很简单，就是饶恕伤害你的人，你有过犯时，神就会赦免你。因为你被神――唯一可以审判你的赦免，这样，你就不再活在罪中。

马太福音9：2 记述一个瘫子被带到耶稣面前求治愈。耶稣治愈此人之后说，“小子，放心吧！你的罪赦了。”重要的是让瘫子知道，耶稣能赦免人的罪。治愈就是赦罪。耶稣在众人面前说这话是让他们知道祂能够赦免罪。所以，当我们求神洁净我们的罪时，祂会做的――祂医治我们。

马太福音18：10 讲述了这样一个故事，一个人有100只羊，丢了一只。他撇开那99只，去寻找丢掉的一只――找到之后，他非常高兴。故事里的这个人代表耶稣，羊代表我们，丢失的羊代表迷失的罪人。故事的含义是耶稣要寻找迷失者，使他们脱离罪孽，得到安息。请走向神，向祂祷告，求祂赦免我们，洁净我们的罪。

耶稣的一个门徒叫彼得。在耶稣和门徒在一起的最后晚餐上，耶稣告诉门徒，他们要出卖祂。彼得当即表示他愿意为耶稣而死，决不背叛。耶稣说，鸡叫之前，彼得将三次不认主。这事果然发生了。

注意：最后的晚餐和彼得不认识主在路加福音22：7－62。约翰福音中，耶稣死里复活之后，就象他事先跟门徒说的那样，去见他的门徒。耶稣知道彼得因伤害耶稣而感到难过，就径直到彼得面前。他吩咐彼得履行牧养的职责。如果彼得陷于罪中而不能自拔，必将被罪吞噬。摆脱罪的束缚就会得到自由。一旦得到自由。就可为神而工作。

耶稣被钉十架时，还有两个罪犯；一个在他左边，一个在他右边。一个罪犯嘲笑耶稣，另一个却知道咎由自取。后者对耶稣说，“耶稣啊，你的国降临的时候，求你记念我！”耶稣回答说，“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”耶稣当时已经奄奄一息，肉体和精神上忍受着极大痛苦；他却那么慈爱，赦免那人的罪。那人被免了罪而进入天堂。

路加福音19：1 讲述了税吏撒该的故事。税吏认识到在生活中讹诈了众人，就告诉耶稣，说他要加倍偿还。耶稣回答说“今天救恩到了这家。”撒该的罪被赦免而得到洁净。

关于罪，最感人的是耶稣临死前的描述。耶稣被钉十架，受鞭打，恐吓，直到死亡。祂的宝血从手指脚尖落下。

他流血过多，呼吸困难。围观的众人嘲笑他，他的母亲痛苦万分。除了一个，所有的门徒都离弃他。精神上的痛苦难以描述。他承担了世人的罪孽，过去的，现在的，将来的。他是耶稣；此时他有能力杀死所有的人。但他没有。他说，“父啊，赦免他们! 因为他们所做的，他们不晓得。” 他求天父赦免我们。他不想死，但如果不死，我们的罪将不能得赎。

罪使你与当事人疏远，甚至还有当事人的朋友和同事。孤立于人，你就不能传福音。

陷于罪中，表明你不相信神。他多次，以多种方式说，赦免你。

你伤害了他人，也许会验证人 们是否宽宏大量。

有罪也许是因为你需要相信神；鼓起勇气向人道歉，然后置之度外。

有罪也许是你要惩罚自己。如果神不惩罚你，你何必惩罚自己。

罪使你待人刻薄。自己不能原谅自己的错；那么别人犯同样错误时，就不会原谅别人。

克服罪是困难的，但也不是不可能的。最有疗效的想法是，没有什么事情的发生是未经神许可的。这一点没有疑问。你被赦免了。

神不允许你承受没完没了的罪。祂想让你抛弃过去的罪。

把经受的挫折转化成积极的动力。

向神祷告，求他赐你勇气向人道歉。那人可能惊奇，或者仍然不满；然而，籍着神的能力，他们将宽恕你。如果他们仍不原谅你，那就谦卑地向他们致以美好的祝愿，告诉他们你愿意和他们会面如果他们改变了想法。如果合适，赔偿因自己的错而带给他们的损失。

记着，我们需要的是道歉――而不是为自己辩护。如果解释的太多，就可能麻烦更多。箴言10：19说，“多言多语难免有过。” 要简短地说，“对不起，请原谅。”

有罪时要相信神。如果你真的后悔了，神知道，会赦免我们的。

愿神赐福于你